Uysal: Dini siyasete alet edeceklerini beyan ettiler

DP Lideri Uysal: TBMM Başkanı Kahraman, 14 yıldır itina ile korudukları ve güçlerinin referansı olagelmiş 1982 Anayasası'nı eleştirirken 'Yeni anayasada laiklik olmamalı' diyerek yeni anayasa tartışmasında da dini siyasete alet edeceklerini zımnen beyan etmiştir.

Demokrat Parti Genel Başkanı Gültekin Uysal, Meclis Başkanı İsmail Kahraman’ın “Yeni anayasada laiklik olmamalı” sözlerine çok sert cevap verdi. Uysal, Meclis Başkanı’nın “AKP kimliğini apaçık ortaya koyarak siyasete dahil olmasını” da sert sözlerle eleştirdi.

Yaptığı yazılı açıklamada Meclis Başkanı İsmail Kahraman’ın sözlerini değerlendiren Uysal, Kahraman’a yönelik çok önemli sorular sordu. Sorduğu sorulara kamuoyundan da açıklama beklendiğini belirterek “Dindar anayasa” dolayısıyla mahkemelerimiz şer-i hukuka göre hüküm verecekse isimleri yolsuzluğa, hırsızlığa, cinsel istismara karışmış çalışma arkadaşı, eş, dost, akraba ve zümrenin boynu kıldan ince midir?” dedi.

MECLİS BAŞKANI KAHRAMAN OLMAYA ÇALIŞIYOR

Genel Başkanı Gültekin Uysal’ın yaptığı yazılı açıklama şöyle:

 TBMM Başkanı  İsmail Kahraman, 14 yıldır itina ile korudukları ve güçlerinin referansı olagelmiş 1982 Anayasası’nı eleştirirken “Yeni anayasada laiklik olmamalı” diyerek yeni anayasa tartışmasında da dini siyasete alet edeceklerini zımnen beyan etmiştir.

  Meclis Başkanı, bir taraftan AKP’li kimliğini ayan beyan ortaya koymuş, bir taraftan siyasete dahil olmuş, bir taraftan da içinden geldiği geleneğin dini siyasete alet etme teamülüne uygun hareket etmiştir.

 Meclis Başkanı bu ifadeleri ile birinin ve birilerinin ‘kahramanı’ olmaya çalışmıştır, çalışmaktadır.

LAİKLİK’ KAVRAMINI ‘ÖCÜ’ GİBİ GÖSTERİLİYOR

Kahraman, sözlerinin devamında ‘dindar bir anayasa yapmalıyız’ demiş ve dindarlık kavramını laikliğin yerine ikame etmeye kalkmıştır.

Kendisinin bildiği, ancak belli ki işine gelmeyen şey; laikliğin, din işlerinin devlet işlerine, yani siyasete, yani vatandaşa hitaba, yönetime, idareye araç edilemeyeceğini kastettiğidir. 

Söylemlerine baktığınızda, mütedeyyin insanlarımıza ‘laiklik’ kavramını ‘öcü’ gibi göstermeye çalıştıkları görülecektir. Bu şekilde peşinde oldukları, anayasal değişikliğe mütedeyyin insanımızı destekçi etmektir. Türkiye’nin ana meselelerini ağızlarına dahi almayanlar yine dini siyasete alet etmiş, anayasadaki diğer meseleleri perdelemeye yeltenmiştir.

KAHRAMAN’IN SORUNU DİNİ DAHA FAZLA KULLANAMAMAKTIR

 Kendilerini koruyan anayasa maddelerini ağızlarına almayan ama anayasanın PR’ında dahi dini kullanan bu zevat, adeta Türkiye’nin tek sorunu kendi sorunlarıymış gibi davranmaktadır. İktidarın ve iktidarın ‘Kahraman’ının sorunu dini daha fazla kullanamamaktır.  Anayasa’nın “dindar” olmasından kasıtları, dinin siyasete alet edilmesinin önünü açmaktır. Hali hazırda dini, bir iç politika aracı haline getiren AKP iktidarı ve “Kahraman”ı bunun mevzuatsızlığını aşmak için yeni anayasayı bir fırsat olarak görmektedir.

LAİKLİK İNANÇ HÜRRİYETİNİN TEMİNATIDIR

‘Yeni anayasada laiklik olmamalı’ diyenlerin, laikliğin, demokrasinin asli unsurlarından, inanç hürriyetine teminat olduğunu da bilmesi gerekmektedir. Kendilerinin propagandasını yaptığı gibi laiklik dine karşı ya da dini değerleri aşağılayan bir kavram değil aksine her bireyin inancını hür bir biçimde yaşamasını sağlayan, devlet işleri ile din işlerinin ayrı erklerden idaresini sağlayarak vatandaşın dini ve vicdani değerlerinin istismar edilmesini yasaklayan, bir nevi hukuki bir kavramdır.  Laiklik inanç hürriyetinin teminatıdır.

Mütedeyyin vatandaşımızı aldatmaya yönelik bu hareket, kimlikleri itibariyle en kolay mücadele edecekleri alandan başlamıştır. Laikliği din ve dindar düşmanlığı olarak gösteren iktidar, bu şekilde anayasanın tartışılmaz maddelerini de tartışmaya açmıştır.

Bilinmelidir ki laiklik sadece din ve devlet işlerinin birbirinden ayrılması değil; devletin, vatandaşının diline, dinine, rengine, mezhebine bakmaksızın muamele etmesi, eşit hizmeti verebilmesinin kavramsal adıdır.

KENDİSİNİN DEMOKRASİ GÖMLEĞİNİ ÇIKARDIĞI BELLİDİR

Demokratlık, hürriyetçi bir bakış açısı ile mümkündür.  Bu gibi açıklamaları yapanların demokrat oldukları da açıklamalarının gösterdiği üzere şüpheli, hatta netamelidir.

‘Kahraman’ı olmaya çalıştıkları zihniyet demokrasiyi de bir gömlek olarak görmektedir.  Meclis Başkanı ne zaman giymiştir bunu bilmiyoruz ancak kendisinin demokrasi gömleğini çıkardığı bellidir.”

UYSAL’DAN KAHRAMAN’A SORULAR

 DP Lideri Uysal, TBMM Başkanı İsmail Kahraman’a bir dizi soru yöneltti. İşte o sorular:

Laiklik kavramının neresi sizi rahatsız etmektedir? Bu anlayışınızı idareciliğiniz sırasında aktüel olarak kullanıyor, ‘laiklik’ olmadan hükmediyor musunuz? Sizin için ‘dindarlık’ kıstası nedir? Dindar nesilden sonra dindar anayasa da bölücülük değil midir? Yakın zamanda bölücülüğü de suç olmaktan çıkacak mısınız? Anayasa dindar olduğunda hangi mezhebin itikadına göre bir dindarlık sağlanacaktır? İslam dinini odağa alan bir ‘dindar anayasa’ mevzu bahisse tecavüz, hırsızlık ve yolsuzluk suçunun cezasını da şeri hukuka göre mi tayin edeceğiz?”●Kurtuluş